文/叁叁
#婚姻#
“前几天，我带孩子在商场一楼的美食广场吃饭，旁边也是一位带孩子的妈妈，她孩子不到一岁。她把孩子抱在怀里，对她老公说，想吃一份15块钱的卤面条，结果被她老公在大庭广众之下骂，说她不挣钱，就知道花钱。但他给自己点了一碗25的牛腩面，把肉吃完，面吃了大半，把剩下的推给她。那女的啥话都没说，把剩下的面和汤吃干净，抱着孩子跟着走了。”
这是网友的讲述，她亲眼目睹了一个婚内女人被老公鄙视，尊严被按在地上摩擦的一幕幕，就如一部蹩脚的黑色电影。
记得曾经爆红的电视剧《我的前半生》中有这样一个镜头，做全职太太的罗子君对老公陈俊生说：“家里有什么不喜欢的、你想要换的，你都告诉我，我给你一样一样都换过来，换成你喜欢的样子，这样你就越来越盼着早点回家了。”
她小心翼翼地的温柔里浸透了隐隐的卑微，所有的喜好以老公为中心，依然换不回老公的真心，其实，陈俊生最想换掉的是她。
罗子君如同一根攀附于陈俊生的藤，每天只会花枝招展地买买买，她并不了解陈俊生奋斗职场的酸甜苦辣和悲欢，也不懂他内心的需求。最终陈俊生出轨相貌平平的凌玲，因为凌玲能从工作上帮他、理解他、宽慰他，和他有共同语言。
这就是做家庭主妇女人的悲哀，渐渐地从独立的人演变成被动的客体，不知不觉被放在怜悯的天枰上，任由对方拿捏，仰人鼻息。
婚姻中的女人，怎样保有长期的幸福感，而不是昙花一现？
《我的前半生》罗子君和陈俊生01认清自己的价值，不仅仅是做个家庭主妇。
恩格斯说过，一个人的性格是他社会关系的总和。生产力决定经济基础，经济基础决定上层建筑。这些理论同样适用婚姻，体现到男女关系，就是谁有能力创造财富，谁就拥有绝对的话语权、控制权、主动权，并以此决定夫妻的从属关系。
这听起来很绝对，很残酷，但低下头来看看你我的身边，这样悲催的故事每天每天都在上演，谁谁谁被抛弃了，谁谁谁净身出户了，谁谁谁家哀鸿遍野。深究其理，现实就是这样，人性就是这样。
每个家庭分里外，有主次，有从属，展现给外人看的只是表面的光鲜，有几套房、几辆车、多少存款，这些物质财富如由男人创造，是他们的丰功伟绩，完全抹杀了默默在家庭奉献的一方，特别是家庭主妇。能认同对方的默默付出，并感恩戴德、相敬如宾的男人值得所有女人敬仰，但这样的男人不具备普遍性。
女人生娃养娃有天生的优势，但完全丧失了创造力，就如这个想吃卤面条的女子，被称为老公的男人大庭广众之下侮辱，并没有把她当妻子、孩子妈妈，或者女人，觉得她的价值就值他吃剩下的残汤剩水，女人的忍辱负重、委曲求全便没有了意义。
或许，曾经他们也是相爱的，但爱情在这个当口一文不值。
张桂梅校长这不禁令我想起了最近网上被广泛讨论的话题：受过教育的女性是否该回归家庭做全职太太？
起因是张桂梅校长拒绝当全职太太的学生捐款，并吼到：“滚出去！辛辛苦苦供你们到现在，并不是让你们做全职太太的！”
张桂梅因这句“豪言”，曾被无数人“围剿”，一度被骂上热搜，觉得她轻视天下所有做全职太太的女人，触碰了某些人的精神奶酪。
张桂梅何许人也？
丽江华坪女中校长、华坪县儿童福利院院长，已经63岁的张桂梅几十年如一日坚守滇西深度贫困山区教育事业，为帮助贫困家庭孩子通过知识摆脱贫困，创办全国第一所全免费女子高中，12年间，使多名女孩圆了大学梦，创造了大山里的“教育奇迹”。
“五一”劳动奖章、全国人大代表、全国优秀教师等等荣誉纷至沓来，但也改变不了她罹患骨瘤、血管瘤、肺气肿、小脑萎缩等17种疾病的事实。每天从睡梦中疼醒，把身上的一分钱掰成三瓣，花到贫困学生身上，而将自己的生死置之度外，只为“穷孩子”们能走出大山，飞得远一点，站得高一点，这是她毕生的梦想。
所以，张校长反对女人做全职太太，她觉得社会现实的残酷，已经不允许女性再把命运毫无防备地交给婚姻。
我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。
这是她对丽江华坪女中所有女娃的期望，希望人人珍惜来之不易的机会，不辜负所有为丽江华坪女中捐钱出力的好心人，所有走出大山的女子能像一面面旗子，插在贫困山区的高岗上，向重男轻女的旧思想发出振聋发聩的呐喊：除了嫁人、生儿育女，女人也能和男人比肩，有勇气有胆量有魄力创造更大的社会价值和社会财富，也能在世人眼中留下浓墨重彩的一笔。
我想，这才是张校长更深层次的初衷和哀其不幸怒其不争的真实原因——女儿当自强，她希望这种自强不息的精神能在丽江华坪女中得以传承和发扬光大。
02丧失自我，是女人的悲哀。
在许多偏远山区，全家会把有限的上学资源给儿子，女娃要么外出打工替补家用，要么早早被嫁掉，早早生一拖拖孩子，沦为生育机器和男人的附属品，一辈子没享受过温情暖暖，没穿过漂亮衣裳，没走出过大山，甚者还会遭受家暴。这些大山里的女娃命如草芥，12年间，张校长见了很多，她深深知道，只有知识才能彻底改变她们的命运。
张校长拒绝做全职太太学生的捐款，无非是想以此敲醒那个曾经被给予厚望的女学生和天下所有的女人，她的潜台词是：不管你是否做全职家庭主妇，女人，不能放弃自我。
家务是个庞大而琐碎的系统工程，买汰烧、孩子、老人、老公，24小时陀螺般连轴转，一个人的精力和时间被完全占用，渐渐地，就会忘了自己，忽视了自我，一定程度地失去社会属性，只是别人的妈妈、老婆、儿媳，成为男人身后长处的影子，连吃碗卤面条都要看他人脸色。这不得不说是丧失自我女人的悲哀。
你肯定会说，女人的一生为爱情而活，我嫁给了爱情，心甘情愿为他洗手作羹汤，为他做出牺牲、妥协和退让。
谁都不会否认穿着婚纱在教堂许下誓言那一刻爱情的神圣和美好，但爱情有时效，最终会落入尘埃，激情褪去，剩下的就是鸡零狗碎的生活，挣钱，养家，日复一复的平淡如水，一个女人的光彩被磨掉。
如果你一事无成，再多温柔也是廉价的，这话不分男女。人对于另一半的需求，一半来自情感，一半源自虚荣。你之所以被深爱，除了感情上的付出，一定还是值得被仰望的，能力才是永远开不败的魅力。
所以，为爱情而活，最终回归家庭的女人，如果放弃了自我，你的魅力指数随日渐的邋遢、唠叨、抱怨而下跌至停板，最终在他眼中的价值不够一碗卤面条，而对你不屑一顾，难逃被削肉抛售的结局。爱情鲜亮的外衣被撕开，经济基础决定上层建筑，这才是亘古不变的市场规律。
从经济学的角度来看，夫妻关系就是生存的合作关系，优胜劣汰是自然法则。
《第二次也很美》安安用张校长的话说：“你和丈夫时间长了，没有共同语言了，你就被社会淘汰了。他回家跟你没啥好说的了，他的事业你也没有办法帮忙，就连出主意的能力你都没有了。整个把你控制在原来的水准上了。磨来磨去，连原来的水准都没有了。”
周国平说过，婚姻不仅仅是包容和接纳对方的所有，自己也要跟着婚姻一起改变、成长。
我们不仅仅没有成长，连原来的水准都没有了，不单单被社会淘汰，也会面临被丈夫淘汰出局的尴尬。
就像《第二次也很美》中王子文扮演的安安。
我告别了上下铺，就上了双人床。毕了业，就上岗全职太太，我觉得自己是最幸运的人。别人一毕业就分手，我一毕业就和最爱的人领了证。不用烦恼找不到工作怎么办，不用烦恼四千块的工资养不起一千五百块的房租该怎么办。更何况，我嫁的还是男神，我以为自己跳过了玛丽苏电视剧女主角艰苦奋斗的篇章，直奔了永远幸福快乐的结局。但这条我自以为万无一失的捷径，却使我一步一步把它走成了绝路。
读书时的安安很有才华，选择做“毕婚族”，一毕业就结婚生子，她相信了信誓旦旦的爱情，相信了老公说的“我养你”，开启辣妈生活，做全职太太。
但脱离社会6年后，安安不懂人情世故，一如学生时的幼稚和单纯，去参加许朗律师楼开业时，看到喜欢吃的蛋糕，吃得满嘴满身都是；开车会忘记加油；醉酒依然闹要背背；被王蕾骗去关进储藏室等等，这些细节都说明了安安缺乏社会历练，如同一枝养在温室的花，这支花不合时宜地躺在6年前的爱情上吃老本。自以为万无一失的捷径，却使她一步一步走成了绝路。
离婚官司的法庭上，她当初所有的优点成了被攻击的缺点，不会挣钱，没有经济收入而丢失儿子的抚养权。爱情只让她过了6年安逸的日子，最终和我们一样重入职场，艰难地重头开始。
03经济独立的女性，自身带着创造幸福的能力。
对女人而言，仅仅以爱情为依托的婚姻不是我们的捷径，也不是幸福的终点。社会现实的残酷，已经不允许女性再把命运毫无防备地交给婚姻。首先，我们要经济独立，自己有足够的赚钱能力，经济独立了才有精神和人格的独立，才具备爱人的能力。我们要一点点开启赚钱模式，持之以恒地奋斗，找回自己的社会价值和社会归属感。
卡耐基说过，经济独立的女性，自身带着创造幸福的能力，她们不需要取悦和依赖男人。婚姻对她们来说，只是锦上添花而已。
结婚、单身、做全职太太，对经济独立的女性而言，无非是个选择，不管哪条路，永葆自我的女人都可以走得坦荡、顺畅而快乐。为孩子、老公、家庭而活的同时，不要忘了自己，取悦任何人，也不要忘了取悦自己，自己爱自己，随时做个光鲜亮丽的精彩女人。
如果选择做家庭主妇，就做得有底气，随时保有重入社会赚钱的能力，这才是顶级家庭主妇该有的样子：你来，我欢迎，你走，我不强留，我的世界不会因谁而改变。
《包法利夫人》中有段话，女性在幼年时期是个独立的人，随着注意力向男性、恋爱、婚姻的转移，而逐渐放弃了自我，从独立的人成了被动的客体，她们成为家庭的牺牲品。
好多做全职太太的女人24小时防备其他女人的入侵，照照镜子，如果自己缺乏竞争力，变心的不是男人，是我们自己，唯唯诺诺，忧心忡忡，患得患失，心劲没了。
世上没有永恒的婚姻，只有一起成长的夫妻。随时更新自我，有良好的学习能力和心态，跟上对方和时代的步伐，有不断上进的心劲，永不丢失创造力，这才是女人永葆爱情和婚姻幸福的良方，和做不做全职太太无关。
你若盛开，清风自来，微笑向暖，安之若泰。
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